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[散文小品]【細說中國最有佛緣的15個皇帝─究竟誰才是真心和尚】

幻羽 (zou0621)
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2017-03-07 12:12:15 發表
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【細說中國最有佛緣的15個皇帝─究竟誰才是真心和尚】

佛,講究一個字。在中國古代帝王中,不少人與佛結下了不解之緣。今天,就找出其中最有意思的15佛門皇帝,看看其中哪一位算是真心和尚。

 

(1)從中國歷史上看,有記載的最早的信佛帝王是東漢第二位皇帝─漢明帝劉莊。劉莊的佛緣源於一夢。據說在派員去印度取經的前一年,即西元64年,劉莊夜寢南宮,夢金神頭放白光,飛繞殿庭。次日得知夢中神為時,遂有《資治通鑒》上所記載的派遣使臣去天竺求佛的事情。當時派去的使臣一個叫蔡音,另一個叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏國(今阿富汗)時,正好遇到了在大月氏國傳教的天竺高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦邀二僧到漢講佛,還用白馬馱載來一批佛經、佛像。永平十年(西元67年)一行四人抵都城洛陽。劉莊為此敕令仿天竺式樣修建寺院,遂有了中國歷史上第一座寺院,白馬寺。劉莊這段求佛故事,史稱永平求法

 

(2)梁武帝蕭衍:四度出家為僧開創漢地素食先河。梁武帝蕭衍在位四十八年,以佛法治國、整理內政、文教,是南朝政治、文化及佛教最興盛的時期。梁武帝四次捨身同泰寺出家,大臣將他贖回。梁武帝撰述的《斷酒肉文》中堅誓素食,並下詔宗廟不得用葷食祭祀。中國僧眾素食之風從此建立。梁武帝受菩薩戒,有皇帝菩薩之稱。梁武帝常行普同供養,曾多次開設大規模的齋會,如無遮大會、平等大會、盂蘭盆會等。梁武帝也熱心於佛教教理的研究,著作有《涅槃經》、《大品經》、《淨名經》、《三慧經》等義疏百卷,其佛學造詣深厚,有以見之。

 

(3)隋文帝楊堅:由僧師撫養長大喜歡寺院裏的鐘聲。隋文帝在馮翊(陝西大荔縣)出生,由般若寺智仙尼師撫養長大。七歲時,尼師告訴他:兒當大貴,從東國來,佛法當滅,由兒興之。十三歲時,才回到父母家。隋文帝性喜簡樸,喜歡寺院裏的鐘聲,偏好豆類製品,曾自言:可能前世為一修道人。文帝登位後,尼師已圓寂,不僅在群臣前屢次提及尼師的德行,並且親自作傳紀念,對尼師孺慕之情油然可見。文帝在位期間建造寺院共三千七百九十二所,抄經46132086卷,整理經典3853部,造石像大小106580尊,修復舊像1508940尊,對佛教事業的護持不遺餘力。

 

(4)隋煬帝楊廣:智顗大師親授菩薩戒廣建佛教道場。隋煬帝是文帝的次子,篤信佛教,為揚州晉王時,曾延請天臺智顗大師到揚州,智顗大師為他授菩薩戒,法號總持菩薩,他也敬贈智者大師名號,相惜之情,傳為歷史上一段佳話。隋煬帝即位前,對佛教護持已相當熱心。他曾創建二所道觀及慧日、法雲二佛寺。其中,慧日道場會集了當時江南佛教界高僧,並且迎請三論宗嘉祥寺的吉藏大師入寺住持,是為江南一大盛事。另外,他也在長安建日嚴寺,高僧彥琮、智脫、法澄、法論、智炬等,皆曾住此大振法雷,講學之盛,冠於當世。大業三年(西元607年),以佛法治國的日本聖德太子派遣學者、僧侶來華留學,隋煬帝特別啟用洛陽鴻臚寺四方館,聘請高僧負責留學僧的教育工作,舉辦講座、法會,從事經典的校勘等。

 

(5)唐太宗李世民:深入經藏與玄奘大師相見恨晚。唐太宗護持佛教,崇敬三寶,歷代罕見。玄奘大師西行求法回國後,太宗對他的精神敬佩不已,幾次勸請大師還俗輔政,但都為其所婉拒。後來,太宗為玄奘大師建弘法寺,寺內設置翻經院,一切的經費由國家供給,成就玄奘大師的譯經事業。唐太宗本身也深入經藏,曾研讀《菩薩藏經》,致力於菩薩道的實踐;並親賜《瑜伽師地論》序,刻於石碑,即聞名至今的大唐三藏聖教序碑文。太宗於駕崩前,專注於佛法研討,不僅感動於佛法的妙理,甚至表示與玄奘大師相見恨晚,未能好好弘傳佛法。

 

(6)大周女皇武則天:曾親自跪迎高僧義淨大師建造龍門石窟。武則天信仰佛教,精通義理,承繼太宗、高宗時的護佛事業,使得唐朝尊崇佛教的熱潮如日中天,功德難量。她自己也曾被安排到感業寺出家。武則天是個虔誠的佛弟子,武則天即位後,即下令奉佛教在道法之上,僧尼處道士、女冠之前。她以五戒教育世人,並以佛法治國。義淨從天竺返國時,帶回近四百部的梵本經、律、論及佛舍利三百粒。武后親自到東門外跪迎。武后深具才華,文筆流暢,尤其她所寫的開經偈無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。千百年來,為佛子所讚頌不絕。武后曾助脂粉錢二萬貫,開鑿龍門石窟奉先寺盧舍那佛,並主持開光儀式。

 

(7)唐宣宗李忱:一度出家為僧曾與黃檗禪師機鋒。在位雖僅十三年,但他精勤治道,惠民愛物的精神,堪稱明君,尤其從諫如流的精神,足以媲美唐太宗,所以贏得小太宗的美名。為了逃避唐武宗的殺害,曾經一度出家多年,他與禪門高僧黃檗希運禪師有過一段論道廣為流傳。當他還是沙彌時,有一回,見到黃檗希運禪師在拜佛,於是對禪師說:禪師!你常開示大眾說:不作佛求,不作法求,不作僧求。請問禪師,你現在拜佛,到底在求什麼?黃檗禪師聽了,賞他一個耳光,說:不作佛求,不作法求,不作僧求,當作如是求你直接說當如何求,又何必動手打人?太粗氣了!李忱申辯說。這是什麼地方,容你在此說粗說細!李忱言下大悟。這一則宣宗與黃檗禪師之間的論道,流傳很廣,成為禪宗著名的公案。

 

(8)宋太祖趙匡胤:利用最新印刷術雕刻中國第一步佛經總集。宋太祖趙匡胤即位不久,便下詔諸路保護寺院;敕令用金字、銀字書寫佛教經文。在宋太祖保護佛教的政策下,建隆元年這一年便剃度僧尼8000人。接著,宋太祖又派行勒等157人前往印度,求取佛法,大力弘揚佛教。宋太祖利用最新技術,派內官張從信在益州主持雕刻大藏經,這次刻經,前後費時12年。最初刻制佛經5000多卷,後來又增刻1000多卷,共達13萬塊雕板。這部佛經因刻于宋開寶年間,所以被稱為開寶藏。又因刻於四川,故又稱蜀版大藏。這是我國第一部佛教總集,也是當時最全的一部佛教叢書。

 

(9)忽必烈:把佛教定為國教大力興建寺廟。忽必烈汗執政時期,極力扶持佛教,為佛教的發展奠定了基礎。一是忽必烈汗拋棄了成吉思汗關於對各類宗教不得偏向的遺囑。二是信仰上接受佛教。三是政治上給佛教各種榮譽、地位和特權,使佛教成為一個享有很高地位、很大權力的特權階層。四是經濟上對佛教實行特殊優待,支付大量資金興建寺廟,進行佛事,大力扶持發展佛教。五是制定各種法律,保護佛教的特權地位、特殊地位和利益。六是把西藏地區的政教兩權,交給佛教薩迦法王管理,使這一地區的佛教成為政教合一的政權組織。

 

(10)明太祖朱元璋:當和尚最無奈的皇帝,在中國帝王中,唯一的,也是最正宗的和尚出身的皇帝,只有明太祖朱元璋,像劉莊、蕭衍、楊堅他們實際上都不曾出過家。朱元璋能從當年的一個小和尚,成長為大明王朝的開國之君,這實是一個奇跡。朱元璋與佛結緣,是因為窮,是最無奈的選擇。出家時朱元璋只有17歲,當和尚不多久,因為災荒沒吃的,寺內也呆不下去了,只好出去化緣。在化緣的路上,朱元璋得了一場大病,險些死了,幸好得到仙人的指點幫助,才免去災難。從《明史》的記載中可以看出,對自己出家當和尚的歷史,朱元璋並不覺得丟人,但他神化了這段歷史,虛構出二紫衣人出來。

 

(11)明恭閔帝朱允炆:遁入空門時最尷尬的皇帝,因為有了朱元璋出家的一段經歷,大明王朝的帝王多與佛有緣。如明神宗朱翊鈞就是一位十分相信佛法的皇帝,其死後屍體側臥狀葬式,有學者分析就是緣于佛祖釋迦牟尼涅槃時所取姿勢。在明帝中,最後以僧人身份了結一生的,應該是第二任皇帝、恭閔帝朱允炆,這事也是中國盛世帝王中的惟一。其出家當和尚,迷信的說法是因朱元璋的佛緣未盡,註定要由後代遁入空門續結,是朱家前世因緣使然。對於朱允炆出家一說,《明史》中並未下定論,民間傳說,當朱棣的大軍攻入內城時,朱允炆派人取出藏在奉先殿的鐵匣子,這是朱元璋生前給他準備的,讓孫子在危急時刻打開。朱允炆打開一看,裏邊有三張度牒,三件僧衣、一把剃頭刀、金十錠、遺書一封。書中囑讓他從位於太平門的鬼門出城,其他人則從水關禦溝走。朱允炆出了鬼門後,見早有一和尚在等他。朱允炆出逃時是西元1402年,他只有26歲,是明帝中惟一沒有陵寑的皇帝,其出家迫不得已,最最尷尬。

 

(12)雍正皇帝胤禛:直透三關的大禪師編制禪宗語錄集。雍正自幼喜讀佛典,廣交僧衲,深通佛理,於康熙五十年(1711)在章嘉國師指導下連續禪坐,最後大徹大悟。雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關的大禪師。雍正繼位登基以後,於政務之暇,不惜以九五之尊,躬自升堂講經傳法,自號圓明居士,刊行了最權威的禪宗語錄集——《雍正禦選語錄》。

 

(13)康熙皇帝玄燁:迎請高僧出版藏經重振佛教。康熙皇帝在位六十年,將隱于山林的高僧一一延請至京師,使明末以來衰微的佛教,重現生機。他振興佛教,出版藏經(於康熙五年,即西元一六六六年,開版《續藏》237部、《又續藏》189部,至康熙十五年,全藏始完成),並撥款重修普陀山普濟寺、金山寺、天竺碑文等。他曾說:能仁之量,等於好生;佛道之成,關乎民隱。將使般若之門,隨方而啟;仁壽之域,舉世鹹登。自謙弱冠之時,研誦經史,未暇讀覽金經貝葉,尊崇佛教之風,油然可見。

 

(14)乾隆皇帝弘曆:刻印我國部帙最大的欽定大藏經《龍藏》。乾隆皇帝對佛教最大的貢獻是刻經及翻譯事業的發展。乾隆三年(西元1738年)完成了我國歷代各版欽定大藏經中部帙最大的《龍藏》,共1600餘部7千餘卷,工程的浩瀚,古今少見。乾隆二十二年(西元1757年)作《如來大藏經總目錄》;二十四年,編纂漢、滿、蒙、藏四譯對照的大藏全咒;其後,又以十八年的時間,即自乾隆三十八年至五十五年,將漢文大藏經譯成滿州語,對於藏經的刻印有卓著的貢獻,中國歷史上的盛世,都與帝王護持佛教,以佛法治國有關,而中國佛教也在帝王的鼎力護持下,遍撒菩提種子,開出燦爛的花朵,不僅融入了中國人的生活、思想、文學、藝術、文化、社會等,更影響了現在的韓國、日本、越南等地佛教,形成北傳大乘佛教系統。

 

(15)順治皇帝福臨:個人精進參禪數度想出家未成。順治皇帝篤信佛法,個人精進參禪,與玉琳國師的往來,在歷史上傳為美談。數度想出家未成,著名的《贊僧詩》,表達了他對出世修道的欣羡。


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